Trabalhos aprovados 2023

Ficha do Proponente

Proponente

Gustavo Mota Alves Assunção Nogueira (Gustavo Maan) (UFRJ)

Minicurrículo

Formado em Audiovisual pela Faculdade de Comunicação e Artes da USP, atualmente mestrando no programa ECO Pós UFRJ. Na pesquisa, investiga principalmente a interseção entre cinema e antropologia, voltado para os temas da morte, da imagem e da memória.

Ficha do Trabalho

Título

“A terra é circular” – Cosmologias afro-atlânticas em Ôrí

Seminário

Cinemas decoloniais, periféricos e das naturezas

Formato

Presencial

Resumo

Ôrí é um filme documentário de 1989, dirigido por Raquel Gerber e guiado pela fala da pensadora Maria Beatriz Nascimento. A obra procura trabalhar a presença afro-brasileira em suas diversas reverberações: nos corpos, nos espaços e na história. Nesta apresentação analisaremos o pensamento elaborado pelo filme acerca das religiões afro-brasileiras, investigando a inserção de tais liturgias e cosmologias afro-atlânticas em um discurso estético, ético e político mais amplo.

Resumo expandido

O filme em questão se constitui a partir do trânsito livre entre diversos territórios (escolas de samba, terreiros, bailes blacks entre outras), criando um percurso que foca e expande as experiências da cultura negra brasileira. As cenas desses territórios eleitos como representantes de um etos cultural são dispostas de maneira alternada ao longo de toda a obra, forjando um modelo relacional em que coisas, espaços e pessoas pensam entre si. Nesse sentido é importante que compreendamos que o documentário não almeja uma descrição detida e individualizada de cada um desses territórios/espaços/instituições. O que parece realmente importar é uma tentativa de estabelecer a diáspora negra no Brasil como um sistema de relações que é composto por essas múltiplas vivências. Dessa forma, em Ôrí, as religiosidades afro-brasileiras não são necessariamente o ponto de partida ou chegada, mas sim um componente de uma trama mais ampla, costurada entre giras, sambas, manifestações políticas e congressos.

Beatriz indica em sua narração que a violência primeira incidida sobre o negro escravizado foi a perda de sua própria imagem, decorrente das diversas tecnologias de sujeição dos corpos com o fim de eliminação das facetas de suas identidades. O filme propõe, no sentido oposto, a defesa da vida que reside na imagem dialética — uma imagem que não “captura” a experiência, mas que dá continuidade a seu movimento multidirecional. É por isso que em Ôrí um espaço ou uma pessoa nunca é definido por essência, mas sempre em relação àqueles que a cercam. A convicção do filme na destruição do sistema colonial implica em uma segunda ação concomitante que seria a edificação de uma nova identidade, a recuperação da “imagem perdida” no processo escravocrata. Essa retomada, para o documentário, só pode ser feita a partir do elo entre o coletivo — que compartilhou a experiência de perda — e o individual, que busca se entender junto aos outros.

A operação de produção de uma continuidade, como veremos, é aplicada no filme tanto na relação entre individual e coletivo, como também para as dimensões do tempo e do espaço. Um lugar carrega consigo muitos outros lugares, assim como o corpo em transe carrega na carne a expressão de múltiplos corpos e tempos. É a imagem do círculo, forma primária da gira, que acaba por condensar a ideia de ciclo presente nesse tipo de pensamento. Nele, não é possível distinguir um caminho único de começo e fim, sendo o percurso por todos os seus pontos um eterno refazer-se. Circularidade e continuidade se encontram no filme quando percebemos uma insistência na conexão entre o individual e o coletivo ou entre o presente, o passado e o futuro. Essa mobilidade é muito bem definida por Beatriz no ato de se nomear, e por consequência localizar também todo o filme, como “Atlântica.

Procuraremos apresentar a forma com que o filme transpõe para a linguagem cinematográfica a metodologia atlântica proposta por Beatriz, investigando de que maneira o documentário absorve elementos da liturgia em sua construção estética. Pretendemos com isso entender quais são as consequências da aproximação do cinema e suas tecnologias a uma epistemologia pautada pelo conhecimento religioso afro-brasileiro.

Bibliografia

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