Trabalhos Aprovados 2021

Ficha do Proponente

Proponente

Alex Beigui de Paiva Cavalcante (UFOP)

Minicurrículo

Pós-doutorado em Dramaturgia pela Université de Lausanne – Suíça; Doutor em Letras (Dramaturgia Comparada – Literatura Brasileira) pela USP; Mestre em Artes Cênicas pela UFBA; Graduado em Letras pela UFPB (Bolsista de IC-CNPq). Atua como Professor Permanente do Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da UFOP – PPGAC e no Programa de Pós-Graduação em Letras da UFOP-PPGEL. Líder do Grupo de Pesquisa no CNPq: DRAMATIC – Grupo de Pesquisa em Dramaturgia: Teorias, Intermídias e Cena cultural.

Ficha do Trabalho

Título

Mito e cinema em “Antígona – a resistência está no sangue” (2019)

Resumo

Este trabalho é parte da pesquisa intitulada “Antígona para além do horizonte de gênero: a reescritura cênica do mito”, em desenvolvimento na UFOP – Universidade Federal de Ouro Preto. Pretende-se apresentar, a partir da Comparação Diferencial (Ute Heidmann), uma leitura do longa canadense Antígona – A resistência está no sangue (2028), da roteirista e diretora Sophie Deraspe. A apropriação e atualização fílmica do mito de Antígona abre espaço para a discussão acerca do não lugar dos imigrantes.

Resumo expandido

Faz-se urgente pensar a reescrita a e a apropriação não apenas a partir de uma abordagem comparada tradicional em que se pese, sobretudo, pensar os níveis de proximidade e similitude entre o texto referente e os textos recriados, mas e, sobretudo, pensá-las através de uma comparação diferenciada, cuja capacidade do mito extrapola o campo estético e adentra-se no espaço político e social, ampliando em muito as possibilidades interdiscursivas. A ideia de diferença, nesse contexto, diz respeito à vida do texto na linguagem e na cultura, envolvendo, para além dos aspectos de similitude e de continuidade, aspectos potenciais de desvio de sentido, das condições e dos intertextos relacionados ao texto referente, transcriação linguística, tradução, apropriação do mito, e reconfiguração cultural do texto em outra língua e em outros dispositivos discursivos. Nessa perspectiva, o mito é visto como fênix que sustenta a proliferação de dispositivos e agenciamentos, acentuando sua representação estética, social, política, bem como atualizando seus modos de remodelagem e de leitura em diferentes contextos. Sob esse prisma, Antígona tornou-se um dos temas/dispositivos mais recorrentes dentro das artes, da filosofia e da história, fato que se deve, em muito, a capacidade migratória, regenerativa, apropriativa e expropriativa do mito. Para Slavoj Zizec: “Nas trincheiras da Primeira Guerra Mundial, Ernst Jünger já celebrava o combate corpo-a-corpo como o autêntico encontro subjetivo: a autenticidade reside no ato de violenta transgressão, do Real lacaniano – a coisa enfrentada por Antígona ao violar a ordem da cidade – até o Excesso batailleano” (ZIZEC: 2003, p.20). O estudo comparativo entre textos e excertos provindos de diferentes idiomas, regiões e nichos de intertextualidade discursiva, facilita o confronto entre as obras e o método proposto pela Teoria da Comparação Diferencial (Heidmann, 2013), além de propiciar um melhor entendimento das matrizes culturais e estéticas em jogo no contexto internacional, nacional, regional e local. A partir da pesquisa textual, da narração, da descrição, da argumentação e da análise do discurso literário, Heidmann (2014) propõe um método comparativo diferencial e discursivo dos gêneros, das (re) escritas dos mitos, dos contos e da tradução, além de partir de uma abordagem interdisciplinar acerca do texto e de seus diversos contextos de (re)apresentação. É fundamental na proposta da pesquisadora a ideia de deslocamento da atenção dada à similitude em estudos comparativos para a ênfase dada à diferença, frente às zonas de deslocamento do escrito, do editorial e do iconográfico. Para Heidmann, o gênero não determina a obra, mas algumas obras tornam-se responsáveis pelo dinamismo do gênero no campo autoral, editorial e icônico. Assim, compreendemos que as relações existentes de texto para texto, de linguagem para linguagem, de imagem para imagem são de ordem diversa e estabelecida por limites que extrapolam os campos de sentido das fábulas e das adaptações narrativas, valendo-se também da noção de “apropriação”, “intertextualidade” e de “diferença”. Desde “Antigoni” (1961), de Yorgos Javellas, passando por “I Cannibali” (1970), de Liliana Cavani ao “Na kathesai kai na koitas” (2013), de Yorgos Servetas, o mito de Antígona desafia a gravidade em trânsitos e deslocamentos imprevisíveis. Sua queda aponta sempre para um ressurgimento que, em primeira e em última instância, significa sempre resistência.

Bibliografia

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